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Por amor al arte castillos en la arena Marindia, Uruguay
viernes, 27 de noviembre de 2015
ERICH FROMM
23 de marzo de 1900,
Fráncfort del Meno, Alemania
( 1900 - Muralto,
1980)
Psicoanalista alemán. Del psicoanálisis
parece apreciar sobre todo la crítica a la sociedad occidental, y del
"primer Marx", el de los Manuscritos económicos-filosóficos del año
1884, el proyecto humanista. Estos intereses se remontan a su licenciatura en
Sociología y Psicología, obtenida en Heidelberg en 1922. Al finalizar sus
estudios, ingresó en el Instituto de Psicoanálisis de Berlín, pero permaneció
al margen de la Asociación Internacional Freudiana. Trabajó con Horkheimer y
Adorno en el Institut für Sozialforschung de Frankfurt. En 1934, emigró a
América por cuestiones raciales, y vivió en Nueva York y en Cuernavaca (México
Requerido por las más
prestigiosas universidades, (New School, Yale, Columbia), junto con K. Horney,
H. S. Sullivan y A. Kardiner, dio vida a la llamada Escuela Neo-freudiana
"culturista", la forma más importante de revisionismo del
psicoanálisis surgida en Estados Unidos, y que fue rechazada por los ortodoxos
y criticada por N. O. Brown, por dar una lectura parcial de los textos
freudianos.
También lo fue por
Marcuse, por el radicalismo con el que la génesis pulsional de los conflictos
psíquicos, reivindicada por Freud, era sustituida por una génesis
sociocultural. Marcuse lo acusó también por buscar soluciones dentro de la
sociedad competitiva a la que, sin embargo, criticaba. A pesar de todo, algunas
de las ideas de Erich Fromm (como el análisis de la "autoridad
racional") sobrevivieron y ejercieron de manera indirecta, una influencia
determinante.
En 1941 publicó El
miedo a la libertad, y posteriormente, Man for Himself: an Enquiry into the
Psychology of Ethics (1947), El lenguaje olvidado (1951), y un auténtico
"best seller" internacional: El arte de amar (1956). Más tarde,
publicó La misión de Sigmund Freud (1959), Marx's concept of Man (1961) y, en
dura polémica con Konrad Lorenz, Anatomía de la destructividad humana (1975), a
la que siguió ¿Tener o ser? (1976).
Erich Fromm perdió
progresivamente el interés por la psicología clínica y por el rápido desarrollo
técnico y teórico del psicoanálisis. Ignoró a autores como M. Klein y R.
Money-Kyrle que, desde un punto de vista clínico, abordaron temas habituales en
él, como la relación entre amor y odio, o naturaleza y cultura. Fromm no fue un
psicoanalista convencional, sino más bien un agudo, aunque a veces sectario,
psicólogo social o tal vez un librepensador, crítico de ideologías políticas,
religiosas y terapéuticas, y un valiente investigador e innovador. Como ejemplo
basta citar su Budismo zen y psicoanálisis (1960), escrito en colaboración con
D. Suzuki y R. de Martino.
Se le considera,
junto a Karen Horney y Harry S. Sullivan, entre otros, iniciador de la escuela
culturalista psicoanalítica estadounidense, cuya metodología busca resolver la
neurosis del hombre moderno, que, según Fromm, radica en el distanciamiento
existente entre las estructuras sociales y el individuo, anteponiendo una
planificación humanista de la vida frente a las teorías del consumo y del
rendimiento económico.
Sus intereses se
centraron en la definición de una nueva "ciencia del hombre", capaz
de orientar la formación de una personalidad equilibrada dentro del caos
cultural, la violencia y la soledad que constituyen las perversiones del
totalitarismo en la sociedad contemporánea. Entre los principios inspiradores
de esta crítica al mundo actual se encuentran la obra de Marx y la de Freud, a
las que añadió más adelante la influencia del budismo zen, al considerar Fromm
como digna de aprecio su noción de "iluminación" entendida como
desarrollo de la cualidades intuitivas del hombre.
En efecto, no puede
decirse que Fromm sea marxista ni freudiano: de Marx y de Freud recoge en
particular los elementos críticos y liberadores, abriendo una perspectiva que
puede definirse como existencialista o idealista con un notable acento místico.
Contra el determinismo económico, Fromm basa su análisis de la sociedad en el
concepto de inconsciente social, que representa la parte socialmente reprimida
de la psique universal. La realización del amor, de la justicia y de la
libertad se conseguirá cuando se satisfagan de manera correcta las necesidades
radicales del hombre: la exigencia de relaciones espontáneas, una dimensión
trascendente y creativa, una plena expresión de la individualidad, una fe capaz
de orientar los comportamientos, una fraternidad universal.
viernes, 20 de noviembre de 2015
ANTONIO MACHADO
(Sevilla, 1875 - Collioure, 1939)
Poeta español. Aunque influido por el modernismo y el simbolismo, su obra es
expresión lírica del ideario de la Generación del 98. Hijo del folclorista
Antonio Machado y Álvarez y hermano menor del también poeta Manuel Machado,
pasó su infancia en Sevilla y en 1883 se instaló con su familia en Madrid.
Se formó en la Institución Libre de
Enseñanza y en otros institutos madrileños. En 1899, durante un primer viaje a
París, trabajó en la editorial Garnier, y posteriormente regresó a la capital
francesa, donde entabló amistad con R. Darío. De vuelta a España frecuentó los
ambientes literarios, donde conoció a J. R. Jiménez, R. del Valle-Inclán y M.
de Unamuno.
En 1907 obtuvo la cátedra de francés
en el instituto de Soria, cuidad en la que dos años después contrajo matrimonio
con Leonor Izquierdo. En 1910 le fue concedida una pensión para estudiar
filología en París durante un año, estancia que aprovechó para asistir a los
cursos de filosofía de H. Bergson y Bédier en el College de France. Tras la
muerte de su esposa, en 1912, pasó al instituto de Baeza.
Doctorado en filosofía y letras
(1918), desempeñó su cátedra en Segovia y en 1928 fue elegido miembro de la
Real Academia Española. Al comenzar la Guerra Civil se encontraba en Madrid,
desde donde se trasladó con su madre y otros familiares al pueblo valenciano de
Rocafort y luego a Barcelona. En enero de 1939 emprendió camino al exilio, pero
la muerte lo sorprendió en el pueblecito francés de Colliure.
Los textos iniciales de Machado,
comentarios de sucesos y crónicas costumbristas escritos en colaboración con su
hermano y firmados con el seudónimo Tablante de Ricamonte, aparecieron en La
Caricatura en 1893. Sus primeros poemas se publicaron en Electra, Helios y
otras revistas modernistas, movimiento con el que Machado se sentía
identificado cuando comenzó su labor literaria.
No obstante, aunque las composiciones
incluidas en Soledades (1903) revelaron la influencia del modernismo, el autor
se distanció de la imaginería decorativa de la escuela rubeniana para
profundizar en la expresión de emociones auténticas, a menudo plasmadas a
través de un sobrio simbolismo. En su siguiente libro, Soledades, galerías y
otros poemas (1907), reedición y ampliación del anterior, se hizo más evidente
el tono melancólico e intimista, el uso del humor como elemento distanciador y,
sobre todo, la intención de captar la fluidez del tiempo.
Al igual que Unamuno, Machado
consideró que su misión era "eternizar lo momentáneo", capturar la
"onda fugitiva" y transformar el poema en "palabra en el
tiempo". En los años posteriores se acentuó su meditación sobre lo
pasajero y lo eterno en Campos de Castilla (1912), pero no por medio de la
autocontemplación, sino que dirigió la mirada hacia el exterior, y observó con
ojos despiertos el paisaje castellano y los hombres que lo habitaban. Una
emoción austera y grave recorre los poemas de este libro, que evoca la trágica
España negra tan criticada por la Generación del 98 desde una perspectiva regeneracionista,
al tiempo que se describe con hondo patriotismo la decadencia y ruina de las
viejas ciudades castellanas.
En su siguiente volumen de poemas,
Nuevas canciones (1924), el autor intensificó tanto su enfoque reflexivo como
la línea sentenciosa de los "Proverbios y cantares" incluidos en el
libro anterior. Esta tendencia filosófica se manifestó entre 1912 y 1925, etapa
en la que Machado redactó una serie de apuntes que verían la luz póstumamente
con el título de Los complementarios (1971).
En este cuaderno, miscelánea de
lecturas, esbozos y reflexiones cotidianas, aparecieron por primera vez sus
heterónimos, el filósofo y poeta Abel Martín y su discípulo, el pensador
escéptico Juan de Mairena. Ambos son personajes imaginarios que permitieron expresar
al creador sus ideas sobre cultura, arte, sociedad, política, literatura y
filosofía, especialmente en el libro Juan de Mairena. Sentencias, donaires,
apuntes y recuerdos de un profesor apócrifo (1936).
Paralelamente, en las ediciones de
Poesías completas de 1928 y 1933 se decanta una lírica de tema amoroso y
erótico inspirada por la que fue, tras la muerte de su esposa, su gran pasión
en la vida real, Pilar de Valderrama, llamada Guiomar en dichos versos. Ya
durante la contienda civil Machado escribió algunos poemas y varios textos en
prosa, parte de los cuales fueron recogidos en La guerra (1937). Se trata de
escritos testimoniales, plenamente incardinados en las circunstancias
históricas del momento.
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